ФЕДЕРАЦІЯ ПАТРІОТИЧНИХ ВИДАНЬ УКРАЇНИ
Українська газета плюс №45(185)
Персонал Плюс
18-31 грудня 2008 р.
 
 
2008
45 43 42 41
40 39 38 37
36 35 34 33
32 31 30 29
28 27 26 25
24 23 22 21
20 19 18 17
16 15 14 13
12 11 10 9
8 7 6 4
3 1    



ОСТРІВ ТОРТУР І СМЕРТІ

А в 1994 році Соловецький музей отримав з УФСК по Архангельській області протоколи засідань «трійок» Лєнуправління НКВД по Соловецькій в'язниці. Ці документи повинні були лежати в Пітері, але острови постійно міняли приналежність – були у складі то Карелії, то Архангельської області, – і деякі документи, ключові в цій історії, осіли а Архангельську. Співробітник, який йшов з архангельського архіву, був однокласником Антоніни Сошиної, співробітниці Соловецького музею, – і віддав ці папери. Так з'явилися протоколи засідань трійок з близькими датами засідань, поіменні списки 1825 осіб.

Так, це був той самий список на  тисячу вісімсот двадцять п'ять осіб, що числилися «зниклими». Труднощі, з якими було пов'язано отримання цього списку, приводять нас до четвертого нерадісного висновку: навіть тоді архіви були зовсім не відкриті для істориків і дослідників. До них навіть не було «ключа» – якби меморіальці не знали, що і де шукати, нічого б їм пітерські чекісти не віддали.  Проте ці архіви були закриті вельми умовно – тільки для «чужих», і відкриті для «своїх», які цілком могли писати, створювати свою версію історії. Весною 1996 року співробітник ленінградського УФСБ Євген Лукін випустив книгу «На катах крові немає». Одним з героїв книги був якийсь Матвєєв, про якого нібито між іншим було сказано: їздив розстрілювати на Ведмедячу гору, був нагороджений, а потім заарештований і отримав «червонець».

У архівах ФСБ і МВС Іван Іванович наткнувся на справу двох начальників Білбалтлагу – Шондиша і Бондаренка, а там – на якогось капітана Матвєєва, що відряджається з Ленінграда. Але Чухін розповідав про це, коли ще не була зрозуміла роль Матвєєва в долі Соловецького етапу, коли ніхто ще не знав, що той може мати стосунок до Соловків або ще до чогось – ця частина головоломки склалася з іншими лише після смерті Івана Івановича, що пішов із життя 1995 року. Детальніше  відповісти на ці запитання він не міг.

А далі – п'ята проблема. Річ у тому, що допуск до архівно–слідчих справ обмежений законом: дослідники можуть познайомитися із справами реабілітованих. У справі «про зловживання», про знущання над  ув'язненими реабілітація неможлива – і сама справа недоступна для істориків. Справи катів недоступні для дослідників – ось і виходить, що на катах крові немає. Адже наприкінціі тридцятих, в короткий період «боротьби з перегинами», немало вчорашніх катів потрапили під слідство.

У їхніх справах можуть лежати свідчення,  здатні пролити світло на таємницю  їх іх безвинних жертв.  Завдяки надзусиллю, озброївшись запитами від депутатів Держдуми, меморіальці  змогли ознайомитися з фрагментами справи. Тільки з свідченнями головного розстрільника Матвєєва й інших – з тим, що було необхідне для пошуку «зниклого етапу». У свідченнях Матвєєва – де він скаржиться на брак транспорту – згадується відстань від відомого місця на Ведмедячій горі, де містилися ув'язнені, до місця розстрілу – 19 кілометрів. «Що таке 19 кілометрів?» – каже Ірина Фліге. – «Бери циркуль і чотири дорогі, що розходяться в різні боки...» На іншому допиті один з катів обмовився, що дубинка– «калатало», яке він зробив і якою приголомшував деяких ув'язнених, було не примхою, а необхідністю. Одного разу , пояснює він, дорога йшла через населений пункт. На годину затихнув мотор під селом Піндуши. Стріляти не можна – голосно, та і в свого товариша–конвойного влучити можна. Ну і довелося. того... щоб не кричали і не видавали своєї присутності в кузові. 1 липня 1997 року пошукова група прибула на місце. Вони рухалися по перпендикуляру від дороги, копали шурфи. Дислокована в Медвежогорську військова частина виділила декілька солдатів.

«Спершу вони прийшли дуже напружені – страшно копати,  хлопчики термінової служби молоді. Але після перших десяти порожніх ям розслабилися, почали жартувати. Вийшли в сосновий бір, де були видні квадратні провали, розкидані по лісу. У одному з таких провалів хлопчики почали копати. Їх було четверо, і все четверо вискочили назовні в одну мить... Є фотографія – стоять на краю ями, видно, що у хлопчиськ трясуться руки, вони намагаються закурити... Яма виявилася з останками».

Тепер тут меморіальне кладовище. Ось вже десять років сюди приїжджають люди. З України, з інших регіонів Росії, зі всієї Карелії – адже тут покоїться не тільки соловець кий етап, але ще багато тисяч людей. На стовпах, на деревах – портрети розстріляних.

І родичі знають, куди прийти і згадати. Незважаючи  на те, що радянська влада, більшовики, чекісти і їхні спадкоємці зробили все, щоб це було неможливо. Засекретили місця розстрілів і поховань. Закрили архіви – принаймні, утруднили доступ і пошук. Заховали подалі справи катів. Але ті, хто шукав зниклий етап, зробили неможливе.

Фрагмент з книги Петра Вайля «Карта Батьківщини» [13] про табірний період Соловецьких островів.

«...Дівчина–екскурсовод вимовляє як одне слово: лагерьособогоназначения. «Лісопосадки були здійснені за часів лагеряособогоназначения». Зрозуміло, що для неї це нероздільно, як якийсь іноземний – німецький, допустимий – складений термін, який належить в потрібному місці вимовити, не вникаючи в суть.

Табірний розділ в історичній експозиції соловецького музею зроблений зусиллями Юрія Бродського (звичайно, не тільки Юрія Бродського), який вперше приїхав на острови на початку 70–х, а потім вже і поселився тут, оженившись на соловчанці. Він написав докладну і добротну книгу «Соловки. Двадцять років Особливого Призначення», наповнену унікальними документами і фотографіями.

Я перегортав її у Юрія удома, тобто не книгу, а рукопис: вона вийшла по–італійськи і по–польськи, видати по–російськи не виходило ніяк. Час не той. Бродському прямо сказали: «Ви всі чекістів викриваєте, а хто у нас президент?»

Табірне минуле Соловків тривожить і церкву, і владу. Навіть цей музейний розділ 1923 – 1939 років зібралися вивести за межі монастиря і селища – на Цегляний завод. Чудовий парадокс: єдина капітальна будівля на Соловках, не використане для табірних потреб, – в'язниця. Її будували на території колишнього цегляного заводу, але тут в передбаченні війни табір скасували.

Капітальних споруд, крім монастирських, на острові небагато. Зате цілі Слоновські бараки. Серед них, в оточенні хвилястих беріз, біля високого дерев'яного хреста – сірий камінь з сірим написом «Соловецьким ув'язненим. От і все, чим відзначений Соловецький табір на Соловецьких островах.

У бараках продовжують жити, не дуже–то замислюючись, що тут було раніше. Спадкоємність – не тутешня категорія: до середини XX століття не було корінного населення. Монастир, на відміну від більшості материкових пристанищ, не обростав житлом ремісників і різноробочих – сюди приїжджали лише посезонно. Табір же був табором: не до життя.

І зараз–то на Соловках трохи більше тисячі постійних жителів. Але те, що називається інфраструктурою, є: пошта, банк, АТС. Барачна будівля дитячого саду фарбована небесно–блакитною, а поверх розмальовано дикими для цих місць  готичними шпилями з братів Грімм. У наш автобус, що йде на Секирку, підсаджуються школярі: на канікулах працюють по розчищенню міжозерних каналів від бурелому. Підлітки з ножівками, сокир їм не дають, сокира – серйозний і небезпечний інструмент.

У селищі представлені всі загальноприйняті соціальні категорії: від інтелігентів до бомжів. Малолітні попрошайки розповідають, що їхня мати була вчителькою, а зараз ось встати не може, всю розбило, потрібні гроші на хліб і контурні карти. З картами придумано непогано, поетична брехня оплачується щедріше.

Машин на острові небагато, але трапляються; хтось живе в добротних будинках з червоної цегли, проте переважає довга сіра дошка: і давніх ґрунтовних споруд, на зразок колишнього готелю «Петербурзького», і табірних бараків і служб.

У бараках – кафе, так пишно перейменоване з їдальні з появою стійки бару, промтоварний магазин, продуктовий. Все дорожче, ніж в Архангельську, ціни майже московські. Традиція: у табірній лавці, влаштованій в монастирській каплиці преп. Германа, ціни були в півтора–два рази вищі загально–радянських.«Мені буряка кіло і майонезу «Ряба провансаль»,дві штуки», – «Ой, Сімо, тебе не впізнати, ти як туристка». Сіма, в новому жовтому, догідливо посміхається: «У Кемі брала». На дверях магазину – оголошення про відправку суден. За  маршрутом  Соловки – Кемь ходять «Печак», «Нерха», «Ганна–Марія», «Саватій» – три години ходу. Поїздом від Москви до Кемі – доба. (У 20–ті зеків везли дев'ять днів, з Ленінграда – шість: на всю дорогу по кілограму хліба і по два оселедці.)

 

 

Через Кемь сюди добратися простіше і надійніше, ніж літаком з Архангельська. Кемська пристань – окремий населений пункт з елегантним ім'ям Рабочеостровськ. Це Попів острів, де був Кемперпункт, пересилка: плоскі камені без єдиного дерева, з боку моря колючка, з суші висока огорожа.

Звідси на Соловки зеків відправляли пароплавами, колишніми монастирськими, для паломників: «Гліб Бокий» – колишній «Архістратиг Михайло», «Нові Соловки» – колишній  «Соловецький», «Нева» –  колишній «Надія». За вирахуванням «Бокія», названого на честь куратора Слона, перейменування – скромні. Була ще баржа «Клара Цеткін» на буксирі.

На самих Соловках географічне чищення відбулося радикальніше. Озеро Біле назвали Червоним, Крестоватоє – Комсомольським, Ігумен – Біосадським, Святе – Кремлівським. Після того, як історія, всупереч побажанням екскурсовода, перемішалася, вже і незрозуміло – що правильніше. Вже дуже ріже слух бухта Благополуччя.

Від Кемського причалу, з якого в бухту відвезли зеків, цілі тільки палі, настил згорів в 2000 році. Тут охорона грала в дельфіна. З криком «Дельфін!» указували на кого–небудь з ладу, той зобов'язаний був відразу стрибати у воду, якщо забарився – стріляли. Ще розважалися підрахунком чайок. Вибрана жертва повинна була на всю силу легенів кричати: «Чайка – раз! Чайка – два! Чайка – три!» – і так до непритомності від надриву. Не просто, не тупо, з вигадкою, з польотом. Народ–поет.

Чайка вписана в історію Соловків. Начальник табору Ейхманс за убиту чайку відправляв до штрафного ізолятора – на Секирку. Дотримуючись екологічної обережності, – незабудки б не розтоптати, – піднімаємося на 70–метрову висоту Секирної  гори, де в XV столітті  була здійснена перша соловецька екзекуція: ангели побили ні в чому не винну дружину рибалки.

Утрамбована дорога веде до храму: церква того, що неначе  стоїть на самій вершині, видна здалеку з моря, над куполом – скляний ліхтар маяка.

Спогади  Олега Волкова, що двічі потрапляв в СЛОН: «Для тих же, хто сидів на острові, не було страшнішого, ніж це слово. Саме там в церкві на Секирній горі, гідні вихованці Дзержинського винахідливо застосовували цілу гаму тортур і витончених знущань, починаючи від «жердочки» – тоненької щаблини, на якій треба було сидіти цілодобово, утримуючи рівновагу, без сну і без їжі, під страхом звірячого побиття, до спуску зв'язаного катованого по обмерзлих кам'яних щаблях стометрових сходів. Внизу підбирали покалічені тіла».

Про «жердинки» відомо з безлічі свідоцтв. І про «комариків» – голу зв'язану людину виставляли на поживу комарам, всім тридцяти соловецьким видам.

І про «вичерпання озера» – на лютому морозі примушували переносити відрами воду з однієї ополонки в іншу під окрики «Насухо! Насухо!»

Щодо сходів на Секирній горі, то колишній зек Михайло Розанов ( «Соловецький табір в монастирі») і Юрій Бродський вважають і обґрунтовують, що регулярними такі страти не могли бути – можливо, один–два випадки, які обросли вигадкою. У цій добросовісній об'єктивності – окремий жах. Особливо коли дивишся зі сходів вниз. Сходи на місці – ступені, до речі, дерев'яні: Вовків на Секирці, на щастя, не було. До кінців поручнів прибита дошка: «Прохід заборонений». Ну, слава богу.

З цієї висоти дивився Максим Горький: «Особливо добре бачиш весь острів з гори Секирної – величезний пласт густої зелені, і в неї вставлені синюваті дзеркала маленьких озер; таких дзеркал декілька сот, в їхній застиглій, прозорій воді відображені дерева вершинами вниз, а навколо простягнулося і дихає сіре море».

Горький прибув на Соловки в 1929 році, в такі ж червневі дні сонцестояння: «Хороший, ласкавий день. Північне сонце прихильно освітлює казарми, доріжки перед ними, посипані піском, ряд темно–зелених ялин, клумби квітів, обкладені дерном. Казарми новенькі, дерев'яні, дуже просторі; великі вікна дають багато світла і повітря. Звичайно, є хитренькі, фальшиві усмішечки в очах, є підлабузництво в словах, але більшість викликає враження здорових людей, які щиро готові забути минуле».

Де він був? Що за затьмарення розуму і таланту, якими була наділена ця людина? Чому не насторожила фальш в очах, якщо вже її відзначив?

Є вірні свідоцтва того, що він знав правду, а що здогадувався про неї – поза всяким сумнівом. Напевно, він не міг сказати правду публічно, але на своїй висоті положення міг нічого не сказати. Проте милостиві картинки Соловків змагаються зі світлими фресками і вітражами його московського будинку, дарованого Сталіном особняка Рябушинського на Спиридонівці.

Не хочеться думати, що в цьому справа: будинок Горького в Сорренто – не багато чим менший і розкішніший, а вже вигляд з вікна й поготів. Та і не той калібр цієї людини – просто купити Горького не вдалося б. Тиражі і слава у нього були світові: отже шана – хоч і козир, але навряд чи вирішальний. Він повернувся на батьківщину своєї рідної мови і свого головного читача – ось природний письменницький мотив, повернувся після сумнівів і суперечок з близькими і з самим собою, знаючи, що жертвує і ризикує багато чим. Йшов всього лише перший рік радянського життя Горького, потрібно було переконувати себе у вірності зробленого вибору, око і вухо відсікали все те, що могло вколоти і докоряти неправильністю довершеного вчинку.

Психологічно така вибірковість сприйняття , зрозуміла. Він переступив межу державну та інші – і доводив собі, що по ту сторону, де він тепер, все гаразд.

Тому і побачив із Секирної гори одне лише благоліпне, тому дивився на Соловки і на решту  радянських соловків з пташиного польоту. Та ще плакав весь час від розчулення – яка вже там об'єктивність  погляду крізь лінзу сльози?

«Суворий ліризм цього острова, не вселяючи безплідного жалю до його населення, викликає майже болісне напружене бажання швидше, наполегливіше працювати для створення нової дійсності». Як в цьому хворобливому самозаводі письменницьке словосполучення – «безплідна жалість»?

Олег Волков: «У версті від того місця, де Горький із захватом розігрував роль знатного туриста і пускав сльозу, розчулюючись від людей, які присвятили себе гуманній місії перевиховання працею жертв пережитків капіталізму, що заблукали, – у версті звідти, по прямій, озвірілі наглядачі били з розмаху палицями запряжених по вісім і десять  в  сани понівечених, виснажених штрафників».

Горький не захотів побачити цих  «тимчасово виконуючих посаду коня», зате подивився і послухав в колишній трапезній для богомольців концерт, який підготували самі ув'язнені: Россіні, Венявський, Рахманінов, Леонкавалло. На Соловках Горький обґрунтував привілеї «соціально близьких» карних злочинців в порівнянні з «ворогами народу»: «Робітник не може ставитися  до правопорушника так суворо і нещадно, як він змушений ставитися  до своїх класових, інстинктивних ворогів, яких, – він знає – не перевиховаєш». І  підсумував: «Мені здається, висновок ясний: необхідні такі табори, як Соловки».Статус письменника в Росії тому і був такий високий, що його запитували про все, всьому кращому в собі були зобов'язані книгам, як сказав той же Горький, але час від часу (подібно до Василя Розанова, що поклав саме на письменників провину ні більше ні менше, – за революцію) і питали за все.

Михайло Прішвін теж піднімався на Секирку, милувався виглядом, знайшов метафору ( «острів як решето»), а в остаточних висновках пішов навіть далі: «Мені б дуже хотілося, щоб в майбутньому тут,  на Соловках, влаштувався б грандіозний санаторій для всієї Півночі. В майбутньому доктори не стануть всіх посилати на південні води і виноград, а в ту природу, в те середовище, де людині все зрозуміло, близько і мило».

Доктори самі вирішували, кого куди посилати. Якраз в ті часи, коли замріявся Прішвін, комісія ГПУ перевіряла на Соловках «діяльність наглядового складу  і медперсоналу»: «Одного непомерлого доктор Пелюхін направив в могилу, але «покійник» почав неначе вилазити звідти, а санітари сказали, що доктор краще знає, живий ти чи  помер»...

 

Олександр ЧЕРКАСОВ


 Версія для друку


Інші статті номеру
© "УКРАЇНСЬКА ГАЗЕТА ПЛЮС". Усі права застережено.
Свідоцтво про реєстрацію № ІІ585-457ПР від 1 серпня 2006 р., серія КВ,
видане Міністерством юстиції України.

Передрук матеріалів дозволяэться тільки за згодою редакції.
При розміщенні матеріалів в Інтернет обов’язкове посилання на сайт видання.

Яндекс.Метрика